إن الشرع الشريف أباح للمرأة أن تبدي بعض الزينة لبعض الفئات من الناس ومنهم أبناء بعولتهن أراد الشارع بذلك أن يرفع الحرج وأن يدفع عن التعب والمشقة الناس فلو كلفنا المرأة وهي تسكن في بيت واحد مع أبناء زوجها أو كلما دخلت هي عليه  لكان في ذلك حرج كثير

( ولا تبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو  أبنائهن أو أبناء يعولتهن)

 أفضل صلاة المرأة أن تكون في بيتها سواء أكانت الفرض أم النوافل لما أخرج أبو داود من حديث عبد الله بن مسعود ( رضي الله عنه ) قال : قال النبي (صلى الله عليه وسلم ) : " صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها ، وصلاتها  في مخدعها أي بيتها الصغير المعد للنوم أفضل من صلاتها في بيتها" . وفي رواية أخرى  " لاتمنعوا نساءكم المسجد ودورهن خيرلهن "  ولذلك  لأن البيت فيه ستر للمرأة وصيانة لها   والجماعة لاتتأكد في حقها كتأكيدها للرجال ، رحمة من الشارع لها  ولطفاً ولكن إذا رغبت في الخير والتنافس فيه فلا تمنع منه  ،إذا كان خروجها مصحوباً بالحشمة والآداب كما دل عليه الحديث الذي مر ذكره

عدة المطلقة تبدأ من تاريخ الطلاق سواء  كان الطلاق من الزوج أو عن طريق المحكمة وتنقضى عدة المطلقة شرعاً بنزول الحيض عليها ثلاث مرات كوامل فإذا كانت لم تكن من ذوات الحيض فعدتها ثلاثة أشهر وأقل مدة تصدق فيها المرأة أنها لم تر الحيض ثلاث مرات كوامل وأكبر مدة هي سنة طبقاً للقانون 

حكم أكل اللحوم المعلبة إذا كانت اتية من أهل  الكتاب  .. اليهود أو النصارى . فأنه يجوز أن  تؤكل ،  مالم يعلم المسلم ان ‘إزهاق روحها كان بطريق الوخز او الصعق الكهربائي فإن علم ذلك حرم أكلها لأنها تعد ميتة